تستر تحت عباءة الدين دجالون يسلبون زبائنهن المال والشرف

محافظة الحسكة وما يتوافر فيها من مقومات اجتماعية وقبلية تؤمن بالسحر والجان

تحت غطاء «الكرامات» تتعرض يومياً المئات من السيدات للنصب والاحتيال ومنهم من يتجاوز ذلك إلى الاغتصاب، فخصوصية محافظة الحسكة وما يتوافر فيها من مقومات اجتماعية وقبلية تؤمن بالسحر والجان تشكل البيئة الخصبة لهؤلاء الدجالين المتسترين بعبايات بنية وشرائط خضراء ملفوفة على رؤوسهم مدعين أنهم من «السياد» ومن يمتلكون كرامات أو أولاد أحفاد أحد السلالات. ومن المعروف أن في المحافظة شخصيات دينية لها اعتبارها واحترامها لكن أشخاصاً آخرين استغلوا هذه الحالة ليوظفوها في مصالحهم الشخصية فأطلق على نفسه اسم «سيد» والمتعارف عليه أن السيد هو رجل دين وليس رجل طلاسم ومن هذا المنطلق ترى وجودهم كبيراً ومثيراً للاستغراب فلا يقع أحدهم في المصيدة إلا بعد «خراب البصرة» كما يقال.

تلجأ إليهم النساء عندما تضيق بها الدنيا، وتعجز عن إيجاد الحلول للخلاص من ظلم الرجل، أو من ضعف ميولاته العاطفية، أو عندما تسعى إلى تطويعه حتى يستجيب لجميع رغباتها، ويلجأ إليها الرجل لفك «طلاسم» السحر، ولإبعاد سحر النساء والعجز الجنسي لمن لديه أكثر من امرأة، أو للدفاع عن حق ضاع منه، أو للانتصار على واقع يرى أن حله السحري فيها.


أبو فارس في الأربعين من عمره يقول: إن السحرة المشعوذين يسكنون أطراف المدينة وفي المناطق القذرة ويحبون الأحياء الشعبية ويبتعدون قدر الإمكان عن الأماكن التي تنكر وجودهم، فأحد المشعوذين يقتني طفلاً في الخامسة عشرة من عمره نصف مشلول لديه ارتخاء في جسده هذا الطفل يتقاضى يومياً 400 ليرة عن دوامه في منزل المشعوذ وعندما تدخل المنزل وبعد أن تطرح مشكلتك يجيبك هذا أمر سهل فانظروا إلى هذا الشاب أتاني مشلولاً كلياً وبفضلي استطاع النطق والتحرك، ليؤكد الشاب قوله برواية قصة غريبة عجيبة كان الشيخ وراء شفائه ويضيف: إن أسعار الدجالين متفاوتة، فأكثرهم يعتمدون على الهدايا الثقيلة والوعود المقطوعة ممن يرتادهم أن تحقق المراد.
وفي رواية طريفة يرويها أحد السحرة يقول: أتتني فتاة عزباء تريد الزواج من شخص تحبه وتريد أن أحجب لها من أجل أن تتزوج وفعلاً ذهبت وراء الدار وأحضرت بعضاً من روث الحيوانات ووضعته بقطعة قماش وقلت لها احمليها وسترين المفعول ولا يجوز أن تفتحيها مهما حصل وبعد فترة ليست بكثيرة أتت الفتاة نفسها تحمل معها مبلغاً كبيراً من المال لتشكرني لأني استطعت أن أفك عقدتها وقد تزوجت من الشاب الذي كانت تحبه.


التنجيم... ظاهرة الرجم بالكذب !!...أشهر منجمة بدرعا و20 ألف ليرة للجلسة

لا طريق آخر أمام من يبحث عن كنوز ينتظرها أو مشاكل استعصت على الحل ولاسيما منها ذات الطابع الزوجي وتأخر الإنجاب، وهو ما ينتشر في الأوساط الريفية وبدرجة أقل في وسط المدينة والمؤسسات، لكن الظاهرة تنتشر وتجد من يروج لها وقد يصل البعض من خارج المحافظة إلى قارئة الحظ الأشهر في المحافظة بل ربما وصلت شهرتها إلى خارج حدود سورية فيأتون من دول الجوار لكن المؤكد أن قارئة حظي «المتعثر» أعادت ذات الجمل والكلمات قبل ست سنوات وقد سجلتها حينها في ذاكرة الموبايل لأقنع نفسي بوجود جديد لديها سوى سوء حظ الناس وبحثهم عن بريق أمل حتى لو من الوهم ويدفعون قيمته من لقيمات أطفالهم.
وتتراوح أسعار قارئي البخت تبعا «للمقام» فمن تزرك في بيتك تكتف بورقة المئة ليرة سورية أما إذا زرتها أنت فيعني انك «بورطة» فترتفع الأسعار وصولا إلى 500 ل.س وإذا ما شرحت مشكلتك قبل أن «تفتح» لك فأنت في ورطة قد تتطلب منك دفع المزيد، ففي الحكايا المتداولة أن بعض الوافدين إلى زيارة العرافة تكلف أكثر من 20 ألف ل.س إذا تعلقت القضية بحالة «مس» وبات على «الشيخة» أن تخرج الشيطان من صدر المرأة.
وثمة سلوكيات قد تبدو معكرة لصفو الناس وهو ما يحرض الأجهزة الشرطية على حملات متفرقة لكنها غائبة المفعول فيعود الدجالون إلى سابق حالهم، وقد شهدت المحافظة خلال العام الماضي حملات مكثفة أسفرت عن توقيف أكثر من 14 عرافاً وعرافة من مختلف مناطق المحافظة ليقدموا بعد أيام التحقيقات إلى السلطة القضائية والتي أفرجت عنهم بعد الجلسة الأولى ليعودوا للعمل بسرية وعبر زواريب لا تنتهي.
إن التنجيم وقراءة الفنجان وقراءة الأفكار وقراءة الطالع واستحضار الأرواح والمندل وهذا الوجه من قراءة الكف وبعض التنويم المغناطيسي بالوسائل قديمها أو حديثها ما هي إلا أعمال ترمي إلى نتيجتين أولاهما الرغبة في الاطلاع على الغيب والثانية تحقيق السيطرة على الآخرين ولذلك نجد أن هده الوسائل تجد رواجاً في كل الأوساط ولدى جميع الطبقات في كل العالم، فالأغنياء يتخذونها وسيلة لثرائهم والفقراء للتخلص من فقرهم والعلماء لوضع أسس علمية لهذه الظواهر والجهلاء لاكتساب صفة العارفين وهكذا لقد شاعت في هذا القرن وفي الغرب خاصة قراءة الكف ولا يعرف بالضبط تاريخ بزوغ هذا الأمر ولكنه كان معروفاً وشائعاً منذ آلاف السنين في الهند وعند قدماء المصريين ثم انتقل إلى أقوام آخرين حتى لا يكاد يوجد مجتمع إلا وعرف نوعاً من هذه القراءة.

عنوان التعليق*:

اسم الكاتب*:

نص التعليق*: